2014年8月29日 星期五
2014年7月25日 星期五
2014年3月24日 星期一
黑夜之後。
今天是我的工作日。
但我的內在躁動，非常難以靜心工作。
非常難以停止在網路上搜尋事情的進展與現況，不住地趕倒著急、焦慮，還有無處可宣洩的憤怒與憂傷。呼吸變得淺而急促，集中在胸口，這是憤怒時會有的呼吸。所有內在的躁動讓我坐立難安。幾乎讓我想把店門一拉，上街頭去。
有多少人跟我有著同樣的感受？看到警方強制驅離，看到國家暴力真實地上演，看到對立已經發生，看到對話幾乎不可能。除了憤怒，內在更深的是，伴隨著撕裂的痛而來的憂傷與無助。
他們是我們的手足，如何忍心眼見棍棒在其身上招呼？
他們是我們的手足，如何忍心眼見棍棒從其手上揮下？
他們是我們的手足，如何忍心見其死抱權力，故步自封？
他們是我們的手足，如何忍心見其悲憤交加，傷心絕望？
當對立已然發生，不要忘記自己內心最深切的渴望。每個人的內在都有憤怒，都有憂傷，我想有非常多的人像我一樣幾乎想要拋開一切走上街頭。
但請記住，我們渴望的不是暴力與衝突。我們渴望的不是流血與抗爭。我們內在最深處殷殷切切期盼的，是自由與平等，是關懷與愛，是人與人間真實的接觸。
所以，堅守住自己的位置。當我們在任何機緣下，任何工作下，任何現場中，請不要忘記我們內心真正殷切期盼的是什麼。
認真生活，同時也不要避開任何的目光；衝突存在與發生，但別讓自己被捲入。結結實實地在這片土地生活下去，和你身邊的人交流。讓生活為我們開起真實的道路。
==
我要感謝今日約訪的記者蔡小姐，因為就在我打這篇文章，混亂不能自己的時後（甚至我忘了今日有約訪），進行了今日對穆勒的訪談。
這才發現自己處在多混亂的狀態－－幾乎就要陷住在五味雜陳的情緒裡，沒有辦法好好和對方交流。
這提醒了我在文章話尾所說的那些。當我們陷住在對立裡的時後，我們隨即就會忘卻坐在自己對面的人。我們隨即就忘了自己希望的是真實的交流與溝通。
好好生活，祝福大家都能沉澱自己的心緒，重新看見在自己身邊的人。也請在現場的所有朋友注意自己的安全。
但我的內在躁動，非常難以靜心工作。
非常難以停止在網路上搜尋事情的進展與現況，不住地趕倒著急、焦慮，還有無處可宣洩的憤怒與憂傷。呼吸變得淺而急促，集中在胸口，這是憤怒時會有的呼吸。所有內在的躁動讓我坐立難安。幾乎讓我想把店門一拉，上街頭去。
有多少人跟我有著同樣的感受？看到警方強制驅離，看到國家暴力真實地上演，看到對立已經發生，看到對話幾乎不可能。除了憤怒，內在更深的是，伴隨著撕裂的痛而來的憂傷與無助。
他們是我們的手足，如何忍心眼見棍棒在其身上招呼？
他們是我們的手足，如何忍心眼見棍棒從其手上揮下？
他們是我們的手足，如何忍心見其死抱權力，故步自封？
他們是我們的手足，如何忍心見其悲憤交加，傷心絕望？
當對立已然發生，不要忘記自己內心最深切的渴望。每個人的內在都有憤怒，都有憂傷，我想有非常多的人像我一樣幾乎想要拋開一切走上街頭。
但請記住，我們渴望的不是暴力與衝突。我們渴望的不是流血與抗爭。我們內在最深處殷殷切切期盼的，是自由與平等，是關懷與愛，是人與人間真實的接觸。
所以，堅守住自己的位置。當我們在任何機緣下，任何工作下，任何現場中，請不要忘記我們內心真正殷切期盼的是什麼。
認真生活，同時也不要避開任何的目光；衝突存在與發生，但別讓自己被捲入。結結實實地在這片土地生活下去，和你身邊的人交流。讓生活為我們開起真實的道路。
==
我要感謝今日約訪的記者蔡小姐，因為就在我打這篇文章，混亂不能自己的時後（甚至我忘了今日有約訪），進行了今日對穆勒的訪談。
這才發現自己處在多混亂的狀態－－幾乎就要陷住在五味雜陳的情緒裡，沒有辦法好好和對方交流。
這提醒了我在文章話尾所說的那些。當我們陷住在對立裡的時後，我們隨即就會忘卻坐在自己對面的人。我們隨即就忘了自己希望的是真實的交流與溝通。
好好生活，祝福大家都能沉澱自己的心緒，重新看見在自己身邊的人。也請在現場的所有朋友注意自己的安全。
2014年3月21日 星期五
激情過後，我們可以做什麼？
包含塔羅專欄在內，停止更新了好一段時間。
萬萬沒有想到開始寫文章會是關於這件事。
占領議院之事沸沸揚揚。
聞訊者莫不慷慨激昂。
當然，包含我在內。
在這種景況下要看自己，本來就不是一件容易的事。因為我們的焦點非常容易轉移到是非對錯上面。當這個轉移發生了，我們再也看不清自己為何而讚同或反對，再也看不清內在的憤怒、恐懼、慷慨激昂......各種各樣的情緒的根在何處。因為是非對錯似乎是那樣明顯，似乎是那樣地無庸置疑。
但若我們不看自己，隨即便失了根。失了根的人只能成為群眾。成為群眾的結果就是，無意識地搜尋那些符合自己內在躁動的論點－－我們絕對有能力百分之百的讓一切合理化，說著同樣的故事：因為這樣那樣，所以這樣那樣，因此我們要這樣那樣。這是一個非常粗糙的三段論法。然後我們就這樣失去了自己，我們就這樣輕易地被各種觀點牽動，我們就這樣搜尋著和自己契合的觀點，一拍即合地成為了那個群體的一部份。
最糟的情況就是變成一種民粹。最糟的情況就是因為這樣變得非常容易能夠預測，非常容易受到掌控，也非常容易受到利用。
包裝在理性的外衣裡，我們就更加地看不清楚。而對於所有的議題，對於所有的使人心躁動的一切，我們能夠做的最大的努力就是，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽。
==
我看到了什麼？
我看到當群眾占領了立院，同時看到三十秒通過服貿的鬧劇時，我同時感受到憤怒和慷慨激昂。翻成語言大概是這樣：這群智障在做什麼？幹得好，給他們點顏色瞧瞧！老實說，服貿的內容我根本就不了解，也沒有細讀過。對我來說重要的不是服貿的內容，而是對於政府與國家凌駕個人的憤怒與恐懼。
對，我是一個不相信政府的人，我是一個不信任龐大結構與組織的人。不管這個組織做出什麼決策，是好是壞，只要它是個我無法窺其全貌的狀態，只要它如同卡夫卡的城堡一般，就會讓我感受到一股沒來由的憤怒。所以我支持占領立院的那群人，因為他們就像是打了那個我最痛恨的景況一拳。
==
而我相信，所有贊成與反對的人，都有自己的憤怒與恐懼（這其實幾乎是同一件事）。也許有人對中共趕到恐懼；也許有人對經濟可能的變化感到恐懼；有人對於獨裁與受到掌控感到恐懼；也許有人對有人進立院造反感到恐懼......每個人的讚同與反對都像這樣，有著自己的弱點，自己的脈絡。
我不反對恐懼，也不反對憤怒。它在就是在，它發生就是發生，而我們因著這些躁動行動也無可厚非。
重點，還是在有沒有在這個過程中看清自己：我到底在恐懼什麼？我到底在憤怒什麼？而且，必須盡可能地誠實。不然，我們就會在這個過程中，變成自己最痛恨的那個。
以我的情況......我不信任權力結構，但如果我沒有看清自己憤怒的根，那就會在「民主」和「程序正義」上面打轉，並且找出所有的道理來支持讓我感到一陣爽的佔領議院鬥士。然後就在這樣不知不覺中，其實我的行為和政客相去不遠－－難道不是嗎？「一切合法，謝謝指教」，或是找了一堆理由為自己讚同的決策背書！
我們都會在不知不覺間成為自己最恐懼與痛恨的那個。而當我們一頭熱的時候，完全無法看清這件事情。這就和那古老的傳說一般......為了對抗鬼，最後自己也化成惡鬼。
真正的理性是看清自己。承認自己的弱點在何處，只有透過這個看，我們才能更深入地瞭解自己。也只有在瞭解自己之後，我們才有能力去瞭解別人。
否則，所謂的對話實質上永遠不會發生。那是名為對話的對抗。
==
所以，激情過後，我們可以做些什麼？
還沒激情完的，就繼續吧。如果內在有些什麼，沒有一些出口可以展現，沒有一些場景可以支持自己，我們也沒那個舞台可以看清自己。
但爽完之後，終究還是要回到反觀自身的路上。沒為什麼，因為永遠沒有一個別人可以對我們負責，永遠沒有一個完美的方式可以滿足跟撫平所有人內在的傷痕。我們永遠只能對自己負責任。
我們永遠只能透徹地看清楚自己。也只有到這個時候，才會有真正的理性與對話。也唯有這樣，我們才可能成為一個靠自己的眼睛看的，獨立的人。
萬萬沒有想到開始寫文章會是關於這件事。
占領議院之事沸沸揚揚。
聞訊者莫不慷慨激昂。
當然，包含我在內。
在這種景況下要看自己，本來就不是一件容易的事。因為我們的焦點非常容易轉移到是非對錯上面。當這個轉移發生了，我們再也看不清自己為何而讚同或反對，再也看不清內在的憤怒、恐懼、慷慨激昂......各種各樣的情緒的根在何處。因為是非對錯似乎是那樣明顯，似乎是那樣地無庸置疑。
但若我們不看自己，隨即便失了根。失了根的人只能成為群眾。成為群眾的結果就是，無意識地搜尋那些符合自己內在躁動的論點－－我們絕對有能力百分之百的讓一切合理化，說著同樣的故事：因為這樣那樣，所以這樣那樣，因此我們要這樣那樣。這是一個非常粗糙的三段論法。然後我們就這樣失去了自己，我們就這樣輕易地被各種觀點牽動，我們就這樣搜尋著和自己契合的觀點，一拍即合地成為了那個群體的一部份。
最糟的情況就是變成一種民粹。最糟的情況就是因為這樣變得非常容易能夠預測，非常容易受到掌控，也非常容易受到利用。
包裝在理性的外衣裡，我們就更加地看不清楚。而對於所有的議題，對於所有的使人心躁動的一切，我們能夠做的最大的努力就是，用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽。
==
我看到了什麼？
我看到當群眾占領了立院，同時看到三十秒通過服貿的鬧劇時，我同時感受到憤怒和慷慨激昂。翻成語言大概是這樣：這群智障在做什麼？幹得好，給他們點顏色瞧瞧！老實說，服貿的內容我根本就不了解，也沒有細讀過。對我來說重要的不是服貿的內容，而是對於政府與國家凌駕個人的憤怒與恐懼。
對，我是一個不相信政府的人，我是一個不信任龐大結構與組織的人。不管這個組織做出什麼決策，是好是壞，只要它是個我無法窺其全貌的狀態，只要它如同卡夫卡的城堡一般，就會讓我感受到一股沒來由的憤怒。所以我支持占領立院的那群人，因為他們就像是打了那個我最痛恨的景況一拳。
==
而我相信，所有贊成與反對的人，都有自己的憤怒與恐懼（這其實幾乎是同一件事）。也許有人對中共趕到恐懼；也許有人對經濟可能的變化感到恐懼；有人對於獨裁與受到掌控感到恐懼；也許有人對有人進立院造反感到恐懼......每個人的讚同與反對都像這樣，有著自己的弱點，自己的脈絡。
我不反對恐懼，也不反對憤怒。它在就是在，它發生就是發生，而我們因著這些躁動行動也無可厚非。
重點，還是在有沒有在這個過程中看清自己：我到底在恐懼什麼？我到底在憤怒什麼？而且，必須盡可能地誠實。不然，我們就會在這個過程中，變成自己最痛恨的那個。
以我的情況......我不信任權力結構，但如果我沒有看清自己憤怒的根，那就會在「民主」和「程序正義」上面打轉，並且找出所有的道理來支持讓我感到一陣爽的佔領議院鬥士。然後就在這樣不知不覺中，其實我的行為和政客相去不遠－－難道不是嗎？「一切合法，謝謝指教」，或是找了一堆理由為自己讚同的決策背書！
我們都會在不知不覺間成為自己最恐懼與痛恨的那個。而當我們一頭熱的時候，完全無法看清這件事情。這就和那古老的傳說一般......為了對抗鬼，最後自己也化成惡鬼。
真正的理性是看清自己。承認自己的弱點在何處，只有透過這個看，我們才能更深入地瞭解自己。也只有在瞭解自己之後，我們才有能力去瞭解別人。
否則，所謂的對話實質上永遠不會發生。那是名為對話的對抗。
==
所以，激情過後，我們可以做些什麼？
還沒激情完的，就繼續吧。如果內在有些什麼，沒有一些出口可以展現，沒有一些場景可以支持自己，我們也沒那個舞台可以看清自己。
但爽完之後，終究還是要回到反觀自身的路上。沒為什麼，因為永遠沒有一個別人可以對我們負責，永遠沒有一個完美的方式可以滿足跟撫平所有人內在的傷痕。我們永遠只能對自己負責任。
我們永遠只能透徹地看清楚自己。也只有到這個時候，才會有真正的理性與對話。也唯有這樣，我們才可能成為一個靠自己的眼睛看的，獨立的人。
訂閱：
文章 (Atom)